生命的河流流过每一个人，带来人类所知的每一个经验，而且远不只于此。一旦你活著，你将会重复地经历快乐、悲哀、恐惧、喜好、愤?、喜悦，等等。这不是环境的功能，而是生命的本身。关键在于，你对这些自然涌过你的动物能量做了些什么。自我关系建议，通过支持技巧，个人能够利用这些每天的基本经验去发展个人的特质。

　　支持的练习也许会以许多方式来应用。一个例子是古代中国西藏施受法的练习，意味著"施与受"。丘阳·创巴仁波切（1993）与他的学生佩玛·丘卓（1994）曾经描述，此方法成为西藏人达成与负面情绪包括愤?、悲哀、恐惧或其他痛苦方面共处的核心。他们强调，当你无法避免这些经验的时候，你能熟练地使用他们作为发展自爱和爱世界的基础，这方法对某些西方消费主义派的思想来说是有违常态的，他们被训练想要吸收所有好的经验，而倾倒出去所有"坏"的经验。在施受法中，负面经验被带进来，而正面的经验被传送到世界当中。人们借此练习使痛苦转变成优美。

　　思及痛苦，回想默顿（1948）所解释的也许更能有所帮助，他做和尚，不是要忍受比其他人更多的痛苦，而是宁愿更有效的去领受痛苦。有效受苦是持有深层信心、有更多的自爱和爱他人，更多回应性和弹性之后的受苦。这相当不同于一些教派中教导的自我鞭挞。

　　有许多种方式来练习施受法。表5.2展示了有助于治疗目标的修正版。首先，找到一种目标经验，某些人、经验、情绪或个人想要改变的部分。用下面的填空可以很容易识别出来：只要我不去经历X，就不会有问题，X是某人生命中有害的经验、行为或人。举例来说，它可能是案主的抑郁行为或依赖需要，配偶的漠视或某人感觉迟钝或恐惧。人们也许可以使用 1～10评分等级，1是"不很强烈"而10是"很强烈"，选择一个适当的对象（最低等级足以控制，最高等级足够有意义）。一开始可以选低强度的项目；当某人对施受法更具信心的时候，较高强度的项目也可以被使用。

　　表5.2 修正的施受法过程的四个步骤

　　一、找出"负面"目标经验。

　　二、找出自我超越的经验。

　　三、发展呼吸以联结关系自我。

　　四、循环程序：吸进目标经验/呼出自我超越的经验。

　　识别负面项目之外，人们也会与某人或地方或过程之间，有包含爱和开放经验的正向的回忆。举例来说，想到我女儿来唤起正向回忆对我很容易。其他例子可能是日落或假期的回忆、一个心爱的朋友或深爱自己的时刻。它是一种让你知道在世界中存在著非凡的美丽和爱的经验。

　　再次强调，大部分西方传统观念，多半尝试去保持住正面经验而欲摆脱负面经验。施受法有时被称为"自他交换"，则颠倒了这关系。负面的经验被呼入某人的中心，以仁慈去碰触并用内观改变它，将正面经验呼出到世界，帮助创造一个全然有所归属的世界。

　　为了进行这部分，首先发展归于中心、根植大地与开放的状态是很重要的。没有平静的专注，施受法会是痛苦和没有帮助的经验。人们也应该去培养对意识的腹部中心的觉察，那是呼吸之所在。培养和维持正念的呼吸，以允许经验随著呼吸进出，不会在任何地方卡住。

　　一旦一个人在中心而且开放，有害的经验可以被感觉到。在吸入时，它随著呼吸进入某人中心，被以仁慈和内观温柔地接受与碰触。在呼出时，正向的经验被送入世界。在吸入时，负面经验再次随之进入中心之内；呼出时，正向经验漫游在整个环境之中。只要合适，让这稳定而柔和的旋律尽可能重复进行--五分钟、十分钟甚至更久（在修道中，它有时被推荐为一种日夜不间断的修行）。人只要注意对正面或负面的理解、知觉、体验有何不同或改变。

　　常见的效果是"负面"经验被"解毒"，以及对其真实本质有了更深的理解。举例来说，一位案主正在抱怨她的童年时期，这已经持续了许多次的疗程之久，而且尝试处理这一点或改变会话的焦点已经极度地失败。案主一再持续抱怨，而治疗师发现自己的感觉已耗尽了，心烦意乱、生气，而且无法集中精力。这显示被忽略自我在活跃而且没有被支持（在案主和治疗师两者之中）。治疗师可以先放下试图帮助或改变之意--的确，有时致力于做一个治疗师，反而是最没有治疗效果的行为。她可以专注于回归中心、呼吸、根植大地和打开专注力。

　　治疗师可能觉知到案主内在卡住的感觉，准备妥当时，开始施受法的过程，吸进被忽略自我而呼出爱与接纳。这样做时，被忽略自我的感觉常常变得比较清晰。也许她会觉知到没有被命名的年少幼童，不但充满著害怕与愤?，而且也有著希望与兴奋。持续进行施受法，支持忽略自我则可能拓展至对案主这些体验有著深深的爱和理解。从归于中心和接纳的位置和案主讨论，会导向有所帮助的方向，如同将在第六至八章中所看到的一样。

　　这种练习与很多古老传统有联结。当然，它是用爱来转换罪的基督道德规范的基础，它是甘地的非暴力不合作原则的基础。仅仅通过积极的思考或甜蜜感觉，负面经验的转变是无法达成的，它是带有勇气和技巧的行动。见证了基督，马丁·路德·金（Martin Luther King）、维克多·弗兰克（Victor Frankl）、甘地，纳山·沙朗斯基、纳尔逊·曼德?，与其他勇敢的人的生命。他们指出爱的力量和可能性，他们行动的价值是提出我们也许可以学习，以我们自己的方法去做同样的事。当挑战似乎是很棒的时候，有什么是能够替代的呢？

　　转换负向经验的练习与原则，也是合气道武术的基础。日本语，"ai"有两种意义："冲突的和解"和"爱"。气"Ki"（中文的"气"，或基督教光环的"神圣的灵"）是流过每件事物的宇宙生命力量。"道"（如合气道、柔道、跆拳道中）是"方法"或"途径"，因此合气道意指"融入爱的宇宙生命力以调解暴力的方法。"实践中，人们先将它们引入丹田，来处理猛烈的攻击。

　　同一原则也是艾瑞克?所遗留的治疗宝藏的核心（参见罗西（Rossi），1980 a， b， c， d）。艾瑞克?强调，治疗包含接受案主带的来任何事物，无论它看上去有多疯狂、无用，或负面。他的运用方法包含带著好奇心和承诺，加入这些行为和经验，以发现他们如何能成为改变和自我发现的基石。简言之，艾瑞克?的方法以爱的勇气为基础。

　　从实务层面来说，我们每天面对相似的挑战。我们可以从观察案主出现某些经验时，我们自身的恐惧和不安开始。检视我们对于非暴力是强大的治疗力量这一观点的抵抗和讥讽。注意我们的条件反射：把暴力和压迫视为合理。我们可以尝试一些小实验如培养开放的心和接受负面经验，以找到方法将支持和内观作为基本的关系过程。

　　所有这些的一个核心观点是，面对挑战和敌意时，最安全的所在是人的中心。在台风眼中一切都是平静的。我们时常被教导，如果我们对案主开放我们的心，我们会被这过程污染或感染。施受法及与它近似的练习法，是帮助治疗师克服对案主经验的恐惧，并且使用其技巧帮助案主转化困难体验的一种传统和做法。因此，施受法是自我关系疗法的核心--支持技巧的一个主要范例。

　　这个练习可以多种方式应用。治疗师可以从会谈起始，打开呼吸将案主所认为的困难经验吸入中心，呼出正向经验。因此，治疗师既不与案主的问题分离也不认同，而是找寻方法带他们进入对会谈的时时刻刻的内观，新的关系和可能性都有可能浮现。

　　可以在会谈任何时刻把它更正式地介绍给案主。这些都能以不同方法来进行。下章节描述自我关系治疗的原型方法，从外在干扰的影响中分离痛苦的经验，并与资源重新联结。